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冬月川行之终结:内江、仁寿

第八日内江、仁寿返成都 今天是此次川蜀访古的最后一天。只安排了仁寿县的两处国保。 双堡牌坊(6),清。牌坊在禾加镇附近的要武村村委会不远处。从内江过来,下了高速公路,还要在窄窄的乡…

第八日内江、仁寿返成都

今天是此次川蜀访古的最后一天。只安排了仁寿县的两处国保。

双堡牌坊(6),清。牌坊在禾加镇附近的要武村村委会不远处。从内江过来,下了高速公路,还要在窄窄的乡村公路上穿行很久,加上不断碰上赶集和修路,花了近两小时,终于在离县城近二十公里的村口找到那两座精美的石牌坊。牌坊是此行看到的最近代的文物,但石雕如此精美,让人舍不得离去。

1、双堡牌坊(近处为2号坊)

牌坊共有两座,风格相似,相距40余米,路穿其下,为石质仿木结构,四柱三开间,三重檐歇山式顶,宝瓶式坊顶,石柱前后分立八尊镇门兽,或狮或象。两面对联各二副序文各一则。大梁上方正中,南雕九龙绕“圣旨”,北刻七龙盘“旌表”。牌坊上雕刻着戏文和民间故事。根据题记,两座牌坊分别立于光绪七年和光绪八年(1883)。

两座牌坊均为节孝坊。所谓“节孝”,包含着“节”和“孝”两重意思。“节”指已婚夫亡而守节。 “孝”指孝顺翁姑。坊主既节且孝称“节孝”。“节孝”一词,从最初“非妇人专也,不贰君谓之节,不欺君谓之孝”,到后来“节若孝妇人专之”。这时“天地存正气,在男子为忠臣,为孝子,为义夫、烈士;其于女也为贞节,为孝烈”。到明清时期,已经形成了一整套完整的制度。节孝牌坊不同于德政坊、寺庙坊等,可以由地方人士自行修建,它须由各地方官逐级奏请,由皇帝(或以皇帝的名义)批准方可修建,故节孝牌坊最上匾都有“圣旨”、“皇恩旌表”等字样。牌坊上面的序文中记录有申报者身份和姓名。同时,申请旌表的孀妇守节有年限规定,如《大明令》:凡民间寡妇,三十岁以前夫亡守志者,五十以后不改节者,旌表门闾,免除本家差役。各地县志也为这些妇女辟有专卷。

据说仁寿县内曾经有多处牌坊,均毁于近代。动乱时期,这两座牌坊也几乎被炸。牌坊上破坏的痕迹历历在目。

回来后,反复研究照片和有关文字资料,有所发现有所疑问。

1、一号坊的南侧对联有云,“朝廷颁懿旨用表芳名”。“懿旨”在清朝一般被理解为太后的旨意。光绪七年时,皇帝仅11岁,政令应当是以太后名义发出。所以,牌坊应当是慈禧批准的。

2、一号坊序文云,“历二十一年始抚小叔恭殿公之子思启为嗣”,按字面理解为徐杨氏老太太在丈夫故去21年后,方过继小叔徐恭殿之子思启为子?至今未在网上查到相关信息。在过去研究家谱时曾经遇见过类似的情况。

3、清代的县志里,都有专门一卷记载贞节孝女子。曾经专门去国图查过仁寿县志,确没有查到相关的记载。为什么?

2、细部之一

3、细部之二

4、细部之三

5、细部之四

6、细部之五

7、镇门兽

离开双堡牌坊,一行人转往此行的最后一站,仁寿县最北边的牛角寨。

牛角寨石窟(6),唐。牛角寨石窟位于四川省仁寿县高家镇鹰头村(现称英头村)。乡村公交只到高家镇。根据题刻推算,造像雕凿于盛唐时期,经过清理和发掘,有摩崖造像2480尊,已编号建档101龛,1519尊。其中佛教造像龛95个,造像1395尊;道教造像龛6个,造像124尊。在101龛建档造像中,保存完好和基本完好的有21龛。尚有13龛为泥土所埋。

我们去时,正在对景区和大佛进行维修,包括部分精品龛被保护性遮挡起来。据说完工后将收费。

重点:维摩诘经变(2龛)、西方净土变(3龛、7龛和21龛)、弥勒大佛(44龛)、佛道合一(47龛)等。

8、第21龛 西方净土变

8、第21龛细部

10、第29龛

根据文物部门的探查,尚有13龛造像在泥土的掩埋之下。

11、湮没之一

12、湮没之二

13、第44龛 大佛

14、第44龛 大佛之二

第44龛弥勒大佛为牛角寨石窟的标志性造像。奇特之处在于仅雕凿了肩部往上,属于国内罕见。讹传此弥勒造像是乐山大佛的样本,但仅为传说。

离开牛角寨,向北返回成都,一路艳阳高照。与塔长老和同好们话别,但愿下次重聚。

至此,持续8日的冬月川行访古结束。从川北到川南,共访得国保17处,省保5处。

2019是个丰收年。

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作者: 网站小编

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